КРЕМЕНЧУГ

Сообщение

yvb · #21 **yvb** » 24 фев 2011, 06:10

В 1890 году в Кременчуге были следующие еврейские учебные заведения:

► Показать

yvb · #22 **yvb** » 24 фев 2011, 22:34

Доклад Джойнта о положении еврейского населения Кременчуга в апреле 1923 года на английском языке:

► Показать

......
Список фамилий евреев Кременчуга, встречающихся в документах Джойнта 1922-1923 годов:

► Показать

yvb · #23 **yvb** » 26 фев 2011, 10:36

"Памятная книжка Полтавской губернии на 1913 год".
Еврейские учебные заведения Кременчуга и их персонал.
Еврейские благотворительные общества Кременчуга и их персонал.
Библиотеки Кременчуга, принадлежащие евреям
Типографии Кременчуга
Еврейская больница Кременчуга и её персонал
Казённый раввин Кременчуга - врач Х.И. Михельсон.

► Показать

yvb · #24 **yvb** » 26 фев 2011, 22:33

"Памятная книжка Полтавской губернии на 1913 год".
Еврейские учебные заведения Кременчуга и их персонал.

► Показать

Фамилии: Харасухин, Гуревич, Кунин, Пеньковский, Дименштейн, Крапивенский, Харлап, Зеликман, Березовская, Выгодский, Калмансон, Фактор, Финкельштейн, Флейшерович, Левин, Меерович, Швец, Каган, Кресин, Вайнштейн, Либин, Немец, Львовская, Гольдина, Вейзбиш, Поллант, Бернштейн, Козакевич.

yvb · #25 **yvb** » 27 фев 2011, 19:33

"Памятная книжка Полтавской губернии на 1913 год".
Еврейские благотворительные общества Кременчуга и их персонал.

► Показать

Фамилии: Рабинович, Гессен, Немец, Добкин, Альпин, Розенталь, Ульмишик, Володарский, Снапира, Вигсин, Вороновский.

yvb · #26 **yvb** » 28 фев 2011, 00:04

Отрывок из статьи "Еврейский Кременчуг — седая печаль старинного кладбища". Автор — Барух(Борис) Бабилуа.
Ссылка на статью на сайте Toldot.ru - http://toldot.ru/blogs/toldotplus/toldotplus_450.html .

► Показать

Иудейская община сформировалась в Кременчуге более 200 лет назад. В городе жили и творили замечательные светочи еврейского народа, среди которых следует упомянуть:

раби Лейба из Дубровны;

его сына-Ицхака Айзика и его жену Сару — дочь великого раби Нахмана из Браслава, покоящегося в Умани;

последователей и учеников раби Нахмана:

раби Хайкеля — кантора, провидца и чудотворца;

раби Шмуэля — сына раби Абы;

главного раввина города — раби Аарона Заславского, который был зятем раби Нахмана из Браслава и внуком основателя движения ХАБАД раби Шнеура Залмана из Ляд («Алтер Ребе», могила которого находится в городе Гадяч Полтавской области) и его жену Хаю — дочь раби Нахмана из Браслава;

раби Буню Шпивиковского;

раби Хаима — сына раби Нахмана из Чигирина и других праведников.

Еврейская община города развивалась и процветала настолько успешно, что город Кременчуг называли «Украинским Иерусалимом» и «Хасидским раем». В городе находилось множество синагог, ешив, хедеров (школ изучения Торы) и других еврейских заведений и организаций, впоследствии закрытых советской властью, после революции 1917 года. Наряду с другими общинами, в Кременчуге существовали большие общины Любавических, Браславских, Слободских и Чернобыльских хасидов, а после нескольких переездов в городе обосновалась известная ешива «Кнэсэт бэйт Ицхак» из местечка Каменец, во главе которой стоял раби Борух Бэр Лейбович, который начал исполнять обязанности городского раввина вслед за своим тестем — раби Авраамом Ицхаком Циммерманом (светлой памяти).

Раби Борух Бэр продолжал быть городским раввином вплоть до времени, когда вынужден был скрываться, в связи с усиленным преследованием со стороны НКВД.

В 1844 году приверженцами Хабада в городе была основана Любавическая ешива. Филиалы её, будучи уже на нелегальном положении, в советское время продолжали функционировать подпольно. Благодаря деятельности посланника любавического ребе, раввина Иосифа Тумаркина, движение Хабад стало в Кременчуге весьма влиятельным.

В начале двадцатого столетия обязанности городского раввина в Кременчуге исполнял кандидат права Абрам Аронович Файденберг.

Кременчугский равин Аврогом ШтернгарцВо время погромов гражданской войны, раввин общины браславских хасидов реб Авроом Штернгарц с семьёй был вынужден бежать в Кременчуг из Чигирина. Браславские хасиды Кременчуга тут же сделали Реб Авроома лидером общины. В Кременчуге,как уже подчёркивалось, было много любавических хасидов. Один из них как-то обратился к Реб Авроому с вопросом, не мог бы тот дать небольшой урок по Торе. (Надо заметить, что Реб Авроом был потрясяющим знатоком еврейской философии, и знал многие места из Писаний наизусть. Причём он не просто знал еврейские книги и книги основателей хасидизма — Баал Шем Това и Маггида, а буквально жил ими, поэтому не случайно его называли Лебедикер Ликутей Моаран «Живым воплощением хасидского духа»). Реб Авроом согласился даватьть уроки, и в синагоге собралась большая хабадская аудитория. Во время урока по книге «Тания», реб Авроом приводил также соответствующие теме места из других источников и Ликутей алахот( свод законов еврейской жизни). Хабадников так воодушевил этот урок, что после его окончания, один из них подошёл к Реб Авроому и попросил давать такие уроки регулярно, добавив, что их надобно давать во всех хабадских общинах! (Его впечатлили практические выводы и применение хасидского учения в уроке реб Авроома).

Однажды на один из таких уроков попал какой-то приезжий старый хабадник, который не жил в Кременчуге. Не привыкший к такому подходу, где «Баал аТания» чередовался с «Ликутей Моаран» и «Ликутей алахот», который давал браславский хасид, он резко выразил крайнее недовольство, заявив что, мол, нечего слушать такие уроки, которые ещё и не хабадники дают! После чего, выходя из синагоги, он, споткнувшись, упал с лестницы и сильно ушибся. Его состояние стало ухудшаться, и поняв, что это произошло из за его слов, он попросил срочно принести его к реб Авроому, где извинился, сказав, что не подозревал, что тот праведник. После этого он выздоровел, и с тех пор хабадники без проблем ходили на занятия к реб Авроому.

В городе Кременчуге было три синагоги: «синагога Шнейдера», где молился известный регент Берл Ротман, «Синагога Хура» и «Поэль Цедек», где располагалась ешива (религиозное учебное заведение). В центре ее была большая печь, и она стала местом, которое часто студенты — ешиботники выбирали для сна.

Многие еврейские молитвенные дома были частными (дома Циперштейнов, Гольдштейнов, Вергуновских, напр.), либо принадлежали различным артелям (папиросников, шорников, извозчиков, бакалейщиков).

В Кременчуге некоторые из «балабатем» (хозяев) кормили учеников ешивы у себя дома, в то время как другие жертвовали деньги — 20 копеек — так что мальчики могли сами покупать себе еду. Не то, чтобы последние не хотели кормить учащихся у себя, просто они не имели места для этого.

Одним из домов, в котором по вторникам кормили студентов ешивы, был дом любавического хасида раввина Рапловица. По субботам семья городского промышленного магната Гурари часто принимала и кормила евреев.

Центральная ешива в Кременчуге была хабадской. О руководителе ешивы в истории почти ничего не сохранилось. Воспоминания евреев — кременчужан свидетельствуют, что он был высок и симпатичен, но, увы, мы не знаем даже его имени. В кременчугской ешиве не преподавали хасидут (хасидское учение), уровень изучения ниглех (талмудических произведений) был очень высок. По аналогии с просвещенной Литвой ешиву в Кременчуге можно было назвать «Иерусалимом Украины».

Большинство ребят праздновало бармицву (достижение 13-летнего возраста, когда мальчик считается совершеннолетним полноценным членом общины) со своими семьями, на торжественную церемонию они отпускались домой.

Здание Главной Хоральной синагоги, по улице Квартальной, было разрушено при освобождении Советской Армией Кременчуга в 1943 году. Осталась неповрежденной единственная одноэтажная синагога, располагавшаяся рядом с Главной Хоральной. Тайно евреи продолжали приходить на молитву. На синагогальном дворе стоял дом раввина, где жил он с семьей. Во время оккупации города немецкими войсками семья ребе пряталась в подвалах синагоги. Там их нашли нацисты и расстреляли на месте. После войны были обнаружены их останки.

В послевоенные годы в здании бывшей синагоги размещалась суконная фабрика, позже бухгалтерская школа и туристский клуб. В 1994 году уникальное историческое и архитектурное здание совершенно сгорело при пожаре, восстановлению не подлежало, и было снесено.

Мало кто сегодня знает, что в городе Кременчуге жили две дочери великого раби Нахмана из Браслава: Сара и Хая со своими семействами. О судьбе дочерей раби Нахман всегда очень пекся и беспокоился. Он писал дочерям трогательные и теплые письма. Вот одно из писем, адресованное дочери Саре в Кременчуг:

«Год 5569 (1809). С Б-жьей помощью! Третий день недели, 12 день месяца-утешителя ава.

Мир моей любимой дочери, скромной и разумной г-же Саре! Мир и благополучие да осенят твою жизнь и жизнь твоего супруга, твоего прелестного сына и твоей умницы-дочки. Амэн!

Вскоре после твоего отъезда отсюда я получил письмо, касающееся состояния здоровья твоей достойной тещи да дарует ей силы Всевышний, амэн! Со своей стороны могу сообщить, что состояние моего здоровья, с Б-жьей помощью, удовлетворительно. Признаться, мне очень недостает веселых проказ твоего возлюбленного сына Исраэля. После вашего отъезда в доме стоит тишина. Уповая на Благословенного, жду от тебя добрых вестей.

От твоей милой сестры Мирьям получил письмо, отправленное из Одессы. Их корабль отчалил в 7-й день месяца авa-утешителя. Она пишет, что преисполнена радости. Все опекают ее. Передает привет.

Прошу тебя, поступай так, как я тебе велел. Меньше занимайся домом. Не отказывай себе в мясе и вине. Твое здоровье дороже для меня собственной жизни. Весть о том, что ты совершенно здорова, продлит мою жизнь.

Твой отец, ожидающий от вас вестей воистину благих. Нахман бэ-раби Симха».

Жил в Кременчуге и брат раби Нахмана Ехиэль, который был главой браславских хасидов и которому, в связи с непростым положением в городской общине, раби Нахман писал:

«Написано в Заславе, в году 5567 (1807). С Б-жьей помощью! Второй день недели, когда читается глава Торы “По законам Моим”.

Любимому брату моему и доброму другу, несравненному учителю моему, совершенному в мудрости раву Иехиэлю Цви, да светит светильник его. Получив твое письмо, я испытал крайнее огорчение. Как могли эти злые люди набраться такой наглости по отношению к тебе! Не перестаю изумляться тому, что добро не поднялось против них и не поразило зло. Возлюбленный брат мой, душа и сердце мое, не страшись их, мужайся, находя каждодневную опору в Торе и в благоговении перед Всевышним, как договорено у нас с тобой. И да будут заслуги отцов твоих тебе в помощь. Ибо все это направлено к тому, чтобы возвеличить тебя, укрепить достоинство твое и обострить твой разум. Ведь подобно тому, как росток расцветает и превращается в дерево лишь после того, как истлеет семя, зароненное в землю, так и ты возвеличишься и принесешь плоды свои миру, лишь пройдя через унижения, будучи втоптан во прах. Знали бы нечестивцы это, уж, верно, не стали бы тебя поносить, ибо стремление их только ко злу.

Да будет известно тебе, что я намерен оставаться здесь, в Заславе, примерно три месяца, после чего разъяснятся мои дальнейшие намерения. В здоровье супруги моей, после первоначального изменения к лучшему, наступило ухудшение. Она слабеет с каждым днем. Расходы, связанные с этим, велики: сорок-пятьдесят червонцев только на жизнь.

Брат мой любимый, друг моей души! О благополучии твоем молюсь постоянно, жду от тебя добрых вестей и надеюсь скоро увидеть тебя в добром здравии и благополучии.

Нахман, сын раби Симхи, да охранит его Всевышний.

Моя жена шлет привет твоей супруге, моя дочь Мирьям приветствует всех вас… Привет твоим сторонникам и приверженцам. Крепитесь духом и мужайтесь, деяния ваши праведны в мире этом и в мире грядущем.

Нахман бэ-раби Симха.»

О том что в Кременчуге похоронен рав Хаим — сын Чигиринского рава, говорится в книге «Сиах сарфей кодеш»:

«Рав Хаим, сын рава Нахмана из Чигирина, похоронен в Кременчуге, куда он бежал из Чигирина вместе с другими беженцами во время 2-й мировой войны». Сиах сарфей кодеш (Бреслев), т.4; гл. 630

Это известно со слов его товарища, старейшины браславских хасидов прошлого поколения рава Леви-Ицхака Бендера. В книгах «Хайей Моаран», «Ямей Моаронат», «Олим ле труфа» и других встречается множество упоминаний о том, что в Кременчуге жили дочери раби Нахмана и его ученики.
...

#27 **Nison** » 28 фев 2011, 00:24

Памятник раввину Аарону Заславскому

_זסלבסקי.jpg

Он был сын рабанит Фрейды, дочери первого Любавичского ребе - раби Шнеура-Залмана Боруховича.
После смерти второго Любавичского ребе - раби Довбера Шнеури был не очень понятно, кто продолжит руководство Хабадом, и были такие хасиды, которые стали считать его третьим Ребе, поскольку он был большой раввин, внук первого Ребе и зять второго.
Но потом третьим Ребе стал Цемах Цедек Менахем-Мендель Шнеерсон - другой зять второго Ребе, и он тоже был внук первого Ребе.
По неизвестной причине, рав Аарон сам предложил чернобыльским хасидам назначить своего раввина города, они выбрали раввина по имени Мешулам Зюся Аарон Явец (где-то тут были Явец на форме?), и с тех пор в Кременчуге было 2 раввина - хабадский и чернобыльский.
Не известно кто была первая жена рава Аарона. Вторая его жена была рабанит Хая - дочка раби Нахмана из Бреслава. У них родился сын Ехиэль. В Кременчуге жили его внуки, которые были одновременно потомками Любавчиского и Бреславского ребе.
Третья его жена была Хая-Сара, дочка второго Ребе, родилась в августе или сентябре 1811, умерла в феврале или марте 1846 (ее первым мужем был рав Аарон из Шклова).

________

Раввин Иосиф Тумаркин родился 3 января 1819 в Дубровне у раввина Элиягу. Рав Иосиф был ученик раби Нехемии Биреха из Дубровны, комментарии которого "Диврей Нехемия" печатаются сегодня в большинстве изданий Талмуда! Раби Нехемия был зятем сына первого Любавичского ребе.
Раввин Иосиф Тумаркин был преданным хасидом Цемах Цедека (см. выше), и известным раввином. Хотя рав Иосиф был очень молодой, его ребе - Цемах Цедек советовался с ним по одному из самых трудных вопросов - по поводу "соломенных вдов". Множество великих раввинов его поколения, включая раби Исроль-Ноаха из Нежина писали ему письма с вопросами по практической галахе. Вначале он был раввином Суража, а после смерти раби Аарона Заславского занял его место. После его смерти раввинами были его брат Цви, а потом его (Иосифа) зять рав Ицхак-Йоэль Рафалович.

_רפאלוביץ.jpg

Все время, пока рав Иосиф был раввином Кременчуга ни одного еврея в городе в армию не призвали! Для этого у него была специальная касса, куда он собирал деньги у богатых евреев города.
В мае 1874 г. рав Иосиф был на празднике Шавуот в Любавичах, у четвертого Любавичского ребе - Маарша - раби Шмуэля Шнеерсона (рав Иосиф был одни из тех, кто принял в Ребе именно его - младшего сына третьего Ребе). Когда он прощался с Ребе, он сказал, что поедет домой через Киев, чтобы навестить маму. Ребе Маараш попросил его ехать прямо в Кременчуг, не заезжая в Киев и повторил свою просьбу несколько раз. Когда рав Иосиф уже сидел в телеге, готовый к отъезду, Ребе вышел к нему и ещё раз попросил не ехать через Киев. Но желание исполнить заповедь уважения к родителям пересилило просьбы Ребе и рав Иосиф поехал в Киев, где скоропостижно умер 26 июня 1874 г. в доме своей сестры. Он похоронен в Киеве.

yvb · #28 **yvb** » 28 фев 2011, 00:48

Небольшое уточнение следующей фразы из статьи:

yvb писал(а):В начале двадцатого столетия обязанности городского раввина в Кременчуге исполнял кандидат права Абрам Аронович Файденберг.

В метрике, выданной Кременчугским раввином, в подписи указана фамилия Фрейденберг. Вот фрагмент скана:

podpis.jpg

#29 **Nison** » 28 фев 2011, 01:02

Раввин Ицхак-Йоэль Рафалович вначале получал мизерную зарплату и очень бедствовал. Потом он занялся бизнесом и очень разбогател. Из своих денег он посылал крупные суммы пятому Любавичкому ребе- Рашабу- раби Шолому Довберу Шнеерсону. Кроме раввинства города и бизнеса он занимался обширной общественной деятельностью и по указанию ребе Рашаба воевал с внешними и внутренними разрушителями иудаизма. Община его всегда слушалась и уважала из-за его характера и из-за его богатства.
Однажды он слушал как Ребе Маараш (4-ый) трубит в шофар, и у него возник вопрос, почему Ребе трубит в необычном порядке. Он хотел спросить об этом у Ребе на аудиенции, но Ребе сказал ему: "Что ты думаешь, посторонние мысли, это когда думают о глупостях? Когда думают о том, о чем не надо, даже в святых вещах это тоже посторонние мысли!"

В старости он сильно ослаб, больше не мог исполнять свои обязанности и уехал в Иерусалим, где умер примерно в 1937 г. Он похоронен на хабадском участке Масличной горы.

_________

В субботы в Кременчуге не работал ни один еврейский бизнес, город называли Украинским Иерусалимом.
_________

Когда первый Ребе убегал от Наполеона, он хотел перенести свой двор в Кременчуг, из местечка Ляды, где он все сжег, чтобы Наполеону не досталось ничего из его имущества. (Хотя мы и называем его первый Любавчиский ребе, в самих Любавичах он только учился в хедере, а двор его был в Лиозно, а потом в Лядах). Для поиска жилья он послал в Кременчуг своих детей раби Добвера и Фрейду. Пока они искали место, их папа умер в пути, почти скоропостижно. Раби Довбер ещё жил несколько месяцев в Кременчуге, но по просьбе хасидом после праздника Щавуот (май 1813) переехал в Любавичи, в честь которых и зовутся теперь все лидеры Хабада, даже те (первый и седьмой), кто там не жил. Много лет спустя Любавичскач ешива разделилась и скиталась по разным местам, после долгих странствий центральная ее часть осела в Кременчуге.
_________

В 1906 г. раввин чернобыльских хасидов рав Исраэль-Яаков Явец уехал в Израильи его место занял племянник, рав Моше Трещинский (или Трешчинский?) Хотя рав Моше был раввином чернобыльской общины он находился под сильным влиянием Хабада, и принял на себя часть хабадских обычаев, а его внук Хаим Мариновский стал любавичским хасидом

__________

Внутри любавичской общины были группы, которые назывались "Томарес" и "Берелах".
Шестой Любавичский ребе - Ребе Раяц- раби Иосиф-Ицхак Шнеерсон, написал письмо своему хасиду Эли-Хаиму Алтойзу

_2.jpg

в котором Ребе просил Эли-Хаима написать воспоминания об этих 2 группах.
В одном из писем Ребе Раяц объяснил название "Берелах" - во время ребе Маараша (4-ого) в Кременчуге жило несколько известных хасидов, которых звали Береле: реб Дов сын Моше, реб Берел Мойшес, реб Дов Масеев, реб Хаим-Дов Виленский и ещё 3 или 4 других. Все они были мудрейшие люди.

yvb · #30 **yvb** » 28 фев 2011, 01:29

Большая синагога, Кременчуг, ХIХ век.

image001.jpg

#31 **Nison** » 28 фев 2011, 01:48

Перед революцией в Кременчуге жила одна из самых известных, богатых, приближенных к Ребе и "высокородных" семей в Хабаде - Гурарье.
У 3 братьев - Шмуэля, Носона и Менхаем-Менделя был процветающий бизнес, табачная фабрика, леса и ещё много всего. На табачной фабрике работало примерно 50 любавичских хасидов. Одним из сотрудников был известный хасид Исроэль-Ноах Беленицкий

_נח_בלינצקי.jpg

который много лет работал бухгалтером и кассиром.
В самые последние годы перед революцией фабрикой управлял сын Носона - Ехиэль-Цви (Гершел).
Сын Менахем-Менделя, Шмарьягу женился на дочке 6-ого Любавичского Ребе - Раяца, Хане.
В те годы Кременчуг был "хасидским раем" - большая община, в которой все были хорошо устроены духовно и материально.
После революции рай разрушился. Было закрыто много синагог, библиотека и даже больница! Фабрика была национализирована.
Когда любавичская ешива оказалась в Кременчуге, семья Гурарье пожертвовала очень много из денег и помещений, которые у нее ещё оставались для ешивы, но вскоре все они были вынуждены навсегда убежать из города.
Какое-то время в городе оставалось ядро любавичской ешивы, но в 1920 г старшим пришлось бежать, в Кременчуге остались только молодые ребята, но им пришлось учиться подпольно. Материальное положение было очень плохим. Тогда во главе ешивы встал реб Исроэль-Ноах Беленицкий. Денег не хватало и иногда ему приходилось их одалживать из кассы фабрики, где он продолжал работать бухгалтером (при новом советском руководстве). Тогда в городе училось более 100 учеников ешивы мелкими группами по разным помещениям.
В мае 1930 г. раввин Менхаем-Мендель Грибов, был приговорен к общественным работам (дворником) за то, что учил ребят Торе. Тогда ешиву пришлось закрыть,а учеников разослать в другие города Украины. После закрытия ешивы, в городе остались только хедеры, где учились маленькие дети. Хедерами руководил реб Бенцион Мороз. В 1937 он успел сбежать в Москву, позднее он переправил туда и семью.

Коммунисты требовали закрыть микву, тот кто за нее отвечал испугался и уволился, тогда реб Довбер Кузнецов взял на себя руководство миквой, собрал подписи у множества евреев города против закрытия, и хотя пресса сильно нападала на него, он продолжил руководить миквой, пока еврейская секция компартии не закрыла микву силой.

В городе было 11 синагог, из них 2 хабадских - клейн Хабад и гройс Хабад. в большой- гройс, училась ешива и работала миква.
На исходе каждой субботы в доме кого-то из хасидов проводили трапезу проводов субботы, собиралось по 40 человек. В 1930 закрыли большинство синагог в городе, в том числе обе хабадские. Тогда хабадники продолжили молиться в одной из комнат Юровской синагоги.
Раввин Моше Ниселевич жил в городе почти до самой войны, он помнил, что хабадская община в городе была до этого времени.

mn.jpg

Раввин Моше Ниселевич умер 17 февраля 2011 г.

____________

Мороз - это не тот, которого ищут на форуме.

yvb · #32 **yvb** » 28 фев 2011, 03:58

Наум Рыклянский
Город Кременчуг и его еврейское население
(рассказ о былом на примере судьбы еврейской семьи в Украине)
Прочитать рассказ можно по ссылке -
http://leoryk.fatcow.com/Branches_of_tr ... _A3_1.html
....
Из статьи газеты кременчугского городского комитета Коммунистической партии Украины "Набат" http://nabat.org.ua/2006/gkg136.htm
О ... еврейском Кременчуге рассказывают редкие открытки, предоставленные редакции салоном "Коллекционер" (директор Игорь Киселев).

► Показать

yvb · #33 **yvb** » 01 мар 2011, 12:57

Памятная книжка Полтавской губернии на 1913 год.
Еврейская больница Кременчуга и её персонал

► Показать

Фамилии: Родкин, Гуревич, Сандомирский, Немец, Кудиш, Моргулис, Блох, Абугов, Нисневич, Сагал.

yvb · #34 **yvb** » 02 мар 2011, 05:09

Памятная книжка Полтавской губернии на 1913 год.
Библиотеки Кременчуга, принадлежащие евреям.

► Показать

Фамилии: Резникова, Рыжковский, Зузьман, Амчиславская.

yvb · #35 **yvb** » 02 мар 2011, 12:30

Памятная книжка Полтавской губернии на 1913 год.
Типографии Кременчуга.

► Показать

Фамилии: Дохман, Жолковский, Галацкий, Бенгус, Райгин, Литичевская, Юровский, Штейнберг, Варшавский, Аронов, Вайнштейн, Ярин, Бродский, Ласкин, Сохор, Долинский, Зак.

yvb · #36 **yvb** » 03 мар 2011, 05:20

"Справочная книжка по Полтавской губернии на 1906 год"
Благотворительные еврейские учреждения Кременчуга
Общественное народное еврейское училище "Талмуд-Тора" и его преподаватели.

► Показать

Фамилии: Гельман, Гуревич, Кунин, Лифшиц, Пеньковский, Сигал, Родкин, Рухлин, Райх, Житомирский.

yvb · #37 **yvb** » 04 мар 2011, 17:06

"Справочная книжка по Полтавской губернии на 1906 год"
Благотворительные еврейские учреждения Кременчуга.

► Показать

Фамилии: Рабинович, Рафалович, Немец, Витебский, Дохман, Любаровский, Сандомирский, Кудиш, Губергриц, Блох, Гурвич, Нисневич, Абугов, Сагал, Рубинштейн, Иолос, Галицкий,

yvb · #38 **yvb** » 06 мар 2011, 23:41

"Памятная книжка Полтавской губернии на 1915 год"
Еврейские благотворительные общества Кременчуга и их персонал
Еврейская больница Кременчуга и её персонал
Библиотеки Кременчуга, принадлежащие евреям
Еврейские учебные заведения Кременчуга и их персонал.

► Показать

Фамилии: Харасухин, Гуревич, Кунин, Пеньковский, Дименштейн, Крапивенский, Бирман, Гинсбург, Немец, Коган, Кресин, Левин, Вайнштейн, Вульфсон, Либин, Львовская, Гольдина, Вейзбиш, Поллант, Бернштейн, Козакевич.

yvb · #39 **yvb** » 07 мар 2011, 15:53

"Памятная книжка Полтавской губернии на 1915 год"
Еврейские благотворительные общества Кременчуга и их персонал.

► Показать

Фамилии: Иенраков, Хволензон, Герштейн, Боровинский, Володарский, Снапира, Вигсин, Флейшиц, Ярин, Немец, Корсунский.

yvb · #40 **yvb** » 08 мар 2011, 19:09

"Памятная книжка Полтавской губернии на 1915 год"
Еврейская больница Кременчуга и её персонал.

► Показать

Фамилии: Гурарий, Родкин, Сандомирский, Немец, Кудиш, Моргулис, Абугов, Нисневич, Живова, Хейвиц.

Еврейские корни